تحليل قصيدة ( قتلتني العروبةُ ) : للشَّاعر ( محمَّد خير الوادي ) :

قصيدةُ " قَتَلَتْنِي العروبة " هي إحدى قصائدِ الشَّاعر الوثَّابِ ( محمَّد خير الوادي ) الرَّافدةِ ، وبالحقِّ فقد التزم الشَّاعر من بدءِ قصيدتِه تلك إلى منتهاها موسيقى بحر ( الوافر ) - إلَّا ما ندرَ - المتراقصة تراقصَ الطَّبيعة ، بل تراقصَ مجتمعنا العربيِّ في وقتنا الرَّاهنِ ، ممَّا يعكسُ حالةَ الوعيِ الَّتي يعيشُها الشَّاعر ( خير الوادي ) ،إذ يربطُ بينَ الواقعِ والإبداعِ ربطًا مُحكمًا ، وقد استهلَّ الشَّاعر قصيدتَهُ تلك بالاستفهام المتعجِّبِ، " وماذا يُفيدُ لو كتبتُ الشِّعرَ موزونًا ... "، حيثُ يُطارحني - مصادفةً - السِّياقَ نفسَه لقصيدتي " أصبوحة الشِّعر " المنشورة في جريدة ( الجزيرة السَّعوديَّة ) عدد الجمعة : 9 / 11 / 1432هـ . إنَّه هنا يعيدُ السُّؤالَ المتعجِّبَ نفسه ، ثُمَّ يُجيبُ إجابةً أكثرَ تَعجُّبًا ( فَأعجَبَك )،ومن هذا المستهلِّ الاستفهاميِّ المتعجِّبِ ينطلقُ الشَّاعرُ في استعراضِ همومِهِ وآلامِهِ وأوجاعِهِ المضنيةِ عبرَ ( غربتي الصَّمَّاءِ ) ، إنَّه هنا يُبكِمُ الرَّموزَ المعنويَّةَ ؛ لينحتَ معنى الحياة ، والحياة العربيَّة بوجهٍ خاصٍّ .
0 إنَّ الشَّاعرَ هنا يعيش غريبًا في وطنه ؛ وكأنَّه يُعيدَ سيرة الشَّاعرِ القرشيِّ ( عليِّ بن الجهم ) - إبَّانَ الدَّولة العبَّاسيَّة - ، نلمسُ عيشه الغريبَ ( اغترابه ) في وطنه من جملةِ مظاهر سلبيَّةٍ ، استعرضها الشَّاعرُ بإفاضةٍ بالغةٍ وبليغةٍ في الوقت ذاتِهِ ، حيثُ نلحظُهُ (يرمقُ الَّليلَ بنجومِهِ - ويحيا باحزانِهِ ليلَ نهار ) ، لكنَّهُ مع كلِّ هذا التَّاسِّي الَّذي يعيشُهُ يجعلُ من محبوبِهِ ( الوطن ) فراشةَ الأزهار ، أو الأزهار نفسها ، ويتأسَّى ، بل يخافُ أن يحرقَها صباحًا بطلَّتِهِ النُّورانيَّة الهوجاءِ ، ولم يكتفِ بمثلِ هذه الصُّورِ في سياقِ التَّراكيبِ الُّلغويَّةِ المتماوجةِ ، بينَ الطُّولِ والقصرِ ، والخبرِ والإنشاءِ ، والتَّساؤلِ والتَّعجُّبِ ، فضلًا عن الإجابةِ ، وإنَّما راحَ يُغلِّفُ تلك الصُّورَ بجملةِ تراكيبِها بغلافٍ ندائيٍّ مرَّةً ، ( يا صوتَ صداي ) ، والنَّفي مرَّةً ثانيةً ( لم يبقَ / لا أحد ) ، وضمير التكلُّم باسمه الظَّاهر ( أنا التَّغريبُ ) مرَّةً ثالثةً ،
إنَّ الشَّاعرَ هنا يُدلِّلُ بآثار تلك الغربة ومتعرِّجاتِهَا ، وكان من مخاضِها توحُّدُهُ بالتُّرابِ ، وحينما يصلُ إلى مرحلةِ الذَّوبانِ بذلك التُّرابِ الأثير يفجئنا بمفارقةٍ عجيبةٍ ( في جسدي ملايين الشَّظَايا / وملائكةُ السَِّماءِ ) ، وراح يستدعي لهذه المفارقةِ عرسًا من نوعٍ خاصٍّ ، ليس ككلِّ الأعراسِ ،وإنَّما هو " عرسٌ يليقُ بكلِّ مَن أحبَّ له وطنًا " ، إنَّه لا يزالُ يبكي الوطنَ الجريحَ ، متذكِّرًا قولَ نزار ( أنا الدِّمشقيُّ لَو شَرَّحتُمُ جَسدِي لسَالَ منهُ غناقيدٌ وتُفَّاحُ ) ، إنَّه لا يزالُ عالقًا بدمِهِ الَّذي سُفِكَ على أبواب دمشقَ ( الثَّمانية ) ، كما لا يزالُ يشتمُّ رائحةَ الماضي ( التُّراث ) في قوله : " توابل السُّوق العتيقِ " ، ألم أقل لكم : إن شاعرنَا ( محمَّد خير الوادي ) بدا غريبًا ، ولكنَّه بإبداعهِ الشِّعريِّ اقتربَ من الوصولِ إلى موطنه الَّذي اغتربه ، لماذا ؟ لأنَّه يمتلكُ أدواتِهِ ومعطياتِهِ الفنِّيَّة قبلَ الحياتيَّة ( وإنَّا لَمنتظرونَ ) لحظةَ الوصولِ إلى ذلك الوطنِ المحبوبِ .
نعم، ظل الشَّاعرُ يتوحَّدُ بالوطنِ كذاتِهِ تمامًا ، أو بمعنى آخرَ أدمجَ الذَّاتَ في الموضوعِ إدماجًا رائقًا و مستعذَبًا ، ووحَّدَ بينهما توحيدًا تامًّا يشي بالتَّفاني ؛ لِيخلقَ منهما وطنًا مِثاليًّا يتمنَّاهُ إنسانٌ مثاليٌّ ( مغتربٌ ) مثلُهُ .
والخلاصةُ تقولُ : إنَّ هذا النَّصَّ يمتلكُ البحرَ الشِّعريَّ المتراقصَ الفاعلَ , والصُّورَ البديعةَ الحيَّة والدَّالَّةَ معًا ، والأسلوب الوصفيّ المتنوِّع ، والتَّراكيبَ الشِّعريَّةَ النَّامية الجاذبة ، والرَّمزَ الأسطوريّ المثيرَ ، إنَّهُ نصٌّ فاعلٌ وتامٌّ ، كادَ أن يحصلَ على المركز الأوَّلِ واقتربَ منه كثيرًا ، وأرى صاحبَهُ الشَّاعرَ ( محمَّد خير الوادي ) على مشارفِ الوصولِ إلى تلك المرتبة قبلَ أن يصلَ إلى وطنهِ ، ومن ثَمَّ الحصولِ على الإمارةِ الذَّهبيَّةِ ؛ ليقدِّمَهَا هديَّة لوطنِهِ الجريحِ بعدَ عودتِه قريبًا ؛ اعترافًا منه بفضلِهِ عليه ، وتحميسًا لصمودِهِ ، وهو - في الحقيقةِ - أحقُّ - من وجهةِ نظري كناقدٍ - بإحدى الإمارات السِّتِّ المتبقيةِ . هذا كلُّهُ عن الإيجابيَّاتِ أمَّا السَّلبيَّات فبيني وبينَ صديقي الشَّاعرِ ، وسأرسلُها على صندوقِ رسائلِهِ الخاصِّ .


ماذا يُفيد لو كتبتُ الشعر
ِموزوناً لعينيك ِ... فأعجبك
وعُدْتُ مُحْتمِلاً
وجَعي على ظهري
َأحاورُ غربتي الصمّا ء
ِ و ترمُقُني نجومُ الليل
في عتب ٍ... فتحْرقُني

أنا رجل ٌ بلا أحزاني لا أحْيا
ِ و أنت ِفراشة ُالازهار
تحترقين لو من نور حقيقتي
صُبحاً ...خُلقْتِ
ًو بين النور وعشق الحُلم ثانية
تُقاسمُني شوقي إليكِ
تغدر في بقايا عقارب الزمن المُسَجّى
ُفوق عُمري ...وتبتعد المسافات

ْيا صوتَ صدايَ... لا ترجع
ٌفرجْعُكَ لي موتٌ وملحمة
ْوتاريخ ٌله يُدمع
ْقتلتني عروبتي كيف اصنع
لم يبْقَ إ نْساني...
لا أحدٌ لصراخ أشلائي... غداً يسمع

ٍ أنا التغريبُ في بشر
ِ توحّدَ في تراب الأرض
ْفي عينيك يُزْرَع...
وفي جسدي ملايينُ الشظايا

ملائكة السماء...تُحّضرُ لي
عرساً يَليقُ بكل مَنْ أحَبَ له وطناً

ُهناك حيث دَمي يُسفك
َعلى أبوابِ دمشق َ الثمانية
ِ ونسمةُ توابل السوق ِالعتيق
تكبيرٌ... وقرع أجراس الإخاء
تصدح في سما وطني المدمّى

لا أدري هل مازالت كلماتي الحمقى
تُطاردني وتلعنني
إذا أحببت في زمني
هل مازال قُدّاس العروبة
ْيبكيني ...أيا وطنَ الأموات ِأجّب
أين من ماتوا؟... هل مرت مواكِبُهُم؟
وهل نعاهم التاريخ دون علمي؟؟؟
أجيبوا ...يا من تماوتم...

ولكن كيف ؟؟؟؟

نعيت للحضاة اسمكم
نعيت للحضارة رسمكم
يامن تدعّون أنكم عرب
__________________
محمد خير الوادي

انه مستر بن وليس الموناليزا , ستقولون نعرف هذا وليست بمعلومة ياست صبا , حاضر ياأسياد وياسيدات سنعيد السيناريو
انه جسد الموناليزا ولكنه رأس مستر بن , ستقولون صبا اليوم تهذي
اذا لنخرج من الهذيان , ونعيد السيناريو مرة أخرى تكرم عينكم
نحن في أيام عصيبة في كل مجالات الحياة حتى التمثيل بالجثث بعد الممات !! أصبح أمرا نسمعه كل يوم مئات المرات .
وتضم أيضا أيامنا العصيبة هذه التمثيل في الصور للشباب والنساء والفتيات .
لانتقل الى سيناروا آخر
أمر بين الصفحات كما تمرون أنتم عشرات المرات , حين تضيفون صديقا أو صديقة من الصديقات ,
فمنا من يسارع ليرى مايحويه ملف المعلومات لهذا الصديق أو هذه الصديقة
ومنا من يمشي بتأني لينقب واقتدار ليرى ما في صندوق الملاحظات من خواطر وشعرا وكتابات
ومنا من يأكله الفضول ليلتهم من صفحتك احدى الاصدقاء أو الصديقات
ومنا من يبحث في حائط طالب الصداقة عن ما ينزّل من روابط و فيديوهات
.
.
.
ومنا من يركض مسرعا يتعربش بيديه وقدميه متسلقا الى الصور والألبومات .
واذا دخلنا الى غرف الصور لدى أحد من أصحاب الألبومات الشخصية ولجدنا العبارات التالية تحت كل صورة :

_ هذه صورتي قبل خروجي الى السوق

- وهذه صورتي في المسبح أنا والعائلة

- وهذه صورتي وأنا آكل البيتزا
وترى تحت الصورة 120 تعليق ونيف من جمل مختلفة من الغزل
أنت مزة , لا أحلى ولا أجمل , أنت قمة من القمم , ملكة جمال الكون , ممكن رقم تلفوني وأنا أتصل بيكي , ( هل هو عقدة نقص أو ماذا ) ؟ اقسم بالله اني حائرة
وسلفا أعتذر من صديقاتي الحبيبات وكل المعارف على صراحتي ولكني أحبكم كأخوتي فاعذروني أنا لست ملاكا وكلنا خطاؤون .

وأتمنى من الصديقات اللواتي لم يعجبهم ماأقول أن يقول أنا لست مع ماقلته ياصبا وسأكون في قمة راحتي


ولست ضد تلك الصورة طبعا ان كانت في اطار الأدب وأيضا لست ضدها حين تكون محصورة بين العائلة والأقرباء وأن تكون تماما محظورة وغير مباحة لملايين المشتركين على شبكة الفيس بوك , ففي الماضي كان يحفى ويقضي الشاب سنينا ليحصل على صورة لحبيبته ..... اليوم صورنا تملأ الدنيا كلها ... أنا لست متعصبة أو متطرفة ولكني حريصة على نفسي وعلى جميع الأخوة والأخوات ...

نعود لمستر بن وكيف طبقت صورة وجهه على جسد الموناليزا , وياليت المخربين وقليلي الأخلاق يطبقون الوجوه على جسد الموناليزا .. فلماذا نعطيهم هذه الفرصة
لنكون سلعة يبتاعوننا ويعبثون بأخلاقياتنا .
وأنا ذكرت الرجل في مستهل حديثي لأنه ليس مستثنى عن جريمة الفوتوشوب السوداء ان كان هذا الرجل مبدعا أو انسانا عاديا تحت اطار الحسد والغيرة ولا أدري ماذا أيضا وربما تجارة أو اساءة للسمعة ..

أنا متأكدة بأنكم ستقولون بينكم وبين أنفسكم , فلما ياصبا تضعين صورتك أو وضعت صورتك , ولي في هذا عذرا بأني حين عملت في الفضائيات نشرت المحطة صوري وهذا أمرا عاديا للكتاب والشخصيات المعروفة نوعا ما

ولنقسم البيدر قسمين ونقول بالعدل كلمة أخيرة

لتضعي صورة واحدة على بروفايلك وليس ألبوم العائلة انثى كنتي أم ذكرا .

سامحونا ياشباب ويارجال ربما بعضكم سيقول صبا بهذا المقال قطعت برزقنا ولكن الحق يقال

من هي المرأة التي يفضلها الرجال؟ المرأة الجميلة.. الذكية.. المثقفة.. الغنية.. المتعلمة..أم صغيرة السن. إشارة استفهام وتكهنات كثيرة حول هذا السؤال.. لاشك أن لكل رجل مقاييس معينة يتمنى أن يجدها في فتاة أحلامه، وعموماً يرغب الرجل بالارتباط بالمرأة الجميلة، و‎...‎كثيراً ما يصرح أمام أمه أو أخته بطلبه هذا قبل أن تذهبا لاختيار عروسة له، إلا أن هذا المطلب لم يعد الهدف الأساس الذي يبحث عنه الرجل في المرأة مؤخراً وذلك لعدة أسباب منها: أن التجارب أثبتت للرجل أن الجمال يتلاشى شيئاً فشيئاً مع مرور الوقت، كما أنه قد يعتاد هذا الجمال فلا يرى في زوجته ذلك البريق والجاذبية التي كانت تشده إليها، بل قد لا يرى الجمال فيها رغم جمالها الذي يلحظه الآخرون بسبب فظاظة فيها أو طبع لا يستحبه بها.. فيكون جمالها بالنسبة له ليس إلا لوحة باردة صامتة لا تحرك به شيئا.. ولعل ظروف الحياة فرضت على الرجل أن يخرج من هذا الموروث الاجتماعي رغم كل ما تبثه كثير من وسائل الإعلام العربية التي تكرس هذا المفهوم في عقلية الرجل. إذن ما هي الصفات التي يفضلها الرجل في المرأة التي يريد أن يختارها شريكة حياته؟ لا خلاف في أن الرجل يريد المرأة صاحبة الفضيلة والأخلاق الكريمة التي تحافظ عليه وتحفظه في نفسها وماله وأولاده، إلا أن هناك بعض الصفات التي يجد سعادته معها إن وجدها في زوجة المستقبل. يريدها ذكية وصبورة: في هذا الوقت الصعب ومع متطلبات الحياة الكثيرة أصبح الرجل يفضل المرأة الذكية والصبورة التي تشاركه أفكاره، اهتماماته وتدخل عالمه وتهتم بهواياته وعمله، تستطيع أن تشاركه حياته بكل مسؤولياتها ومتطلباتها وتتحمل معه أعباءها، ويلتقي معها بنقاط مشتركة لتغدو جميع الأشياء مشتركة؛ الأماني والأحلام وحتى الهموم، يجمعهما طموح مشترك نحو هدف مشترك يسعيان إلى تحقيقه. تقدر ما يفعله: المرأة التي يفضلها الرجال تلك التي تقدر ما يبذله زوجها من أجلها وما يقدمه لها، وتشعره زوجها بالامتنان والتقدير، فالرجل يحتاج إلى الحب الذي يحمل معه الثقة به وقبوله كما هو، ويريد منها ذلك الحب الذي يعبر عن تقدير جهوده! يريدها مثقفة: ويحبها أن تكون متعلمة و مثقفة عكس ما هو معتقد عند كثير من النساء بأن الرجل يهرب من الارتباط بالمرأة المتعلمة المثقفة وان الرجل لا تهمه إلا الأنثى في المرأة، والحقيقة أن الرجل يحب أن يجتمع في زوجته العلم والثقافة والذكاء والوعي لأن هذه الصفات تريحه في حياته، إذ يجد فيها سنداً له تفهمه وتساعده دون جهد منه، وتكون قادرة على تربية أبنائه بشكل سليم.. لكن الذي يحصل أن بعض النساء عندما تحصل على شهادات عليا تنسى أنوثتها و تتمرد عليها، وتجد أن لها دوراً آخر في الحياة بعيداً عن أنوثتها فتوليه كل الأهمية على حساب زوجها وبيتها وأطفالها مما يولد فجوة كبيرة بينها وبين الرجل فيرفضها هكذا. يريدها خفيفة الظل يريدها أن تكون خفيفة الظل تمسح عنه الأعباء التي تثقل كاهله وتجلي بروحها الجميلة همه، ففي المرح علاج لكثير من المشاكل الزوجية ومن أهمها الملل، والرجل يعشق المرأة المرحة التي تتمتع بروح الدعابة وخفة الدم، إذ أن أكثر ما يكرهه الرجل أن يدخل حياته الملل أو النكد. يريدها قنوعة يحب الرجل المرأة القنوعة التي تقنع بالرزق وتسلم لأمر الله سبحانه وتعالى التي تبين له الرضا لما يقدمه لها ولا تتهمه بالبخل كما هي عادة الكثيرات، وأن تعلم أن زوجها يجمع المال بالجهد والعرق ليوفر لها حياة كريمة فتضع ذلك في اعتبارها، ولا تثقل عليه بطلباتها فإن أثقل كلمة على مسمع الزوج كلمة ”هات“. يريدها طاهية ماهرة يحب الرجل في زوجته أن تحترم مواعيد الطعام الخاصة به وتتفنن في إعداد أجود أنواع الأطعمة ليجد طعاماً طيباً إذا ما عاد إلى بيته بعد يوم شاق من العمل. وفي وصية إمامة بنت الحارث لابنتها عند الزواج ( التفقد لوقت منامه وطعامه، فإن تواتر الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة). يريدها حلوة اللسان يحب الرجل في المرأة أن تكون حلوة اللسان سلسة عذبة في حديثها لطيفة ودودة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ]تزوجوا الودود الولود[، فالرجل يطرب لسماع كلمة جميلة ويحب ذلك كثيراً، فإن لم يجد الكلمة الطيبة عند زوجته سيبحث عنها في مكان آخر، كما أن الكلمة الطيبة تشبه قوة خفية دافعة لكلا الزوجين لينعما بحياة هانئة وجميلة.
هذا ما أفضله في المرأة فماذا تفضل أنت؟؟؟؟
وما ذا تفضلين أنت في الرجل؟؟؟؟
يسعدني مشاركتكم وسماع أرائكم!!!!

أنا تعبانة جداً.. مشكلتي مُعقّدة أوي، ومش عارفة المفروض أعمل إيه.. أنا بحب واحد جداً، شُفت معاه أيام جميلة جداً وأهله بيحبوني ويحترموني، وفجأة اتغير معايا أوي، وسابني لمشكلة تافهة؛ إني نسيت أبعت له رسالة أقول له إني خلاص نزلت، وأهله وقفوا جنبي بجد، والكل وقف ضده، ومن كتر ضغطه بالكلام عليّ تعبت بجد، وقلت له أنا مش مسامحاك، وضغطت عليه أكتر قلت له: منك لله.

كنت تعبانة أوي، وبِعِدنا بسبب الكلام اللي قلته ده، وبعدها اتكلمنا تاني، وعرفت إنه رجع لبنت كان يعرفها؛ فانفعلت عليه بكلام كتير يوجع؛ أنا عارفة إنه كلام قاسي أوي؛ بس ده من كتر ما هو وجعني، وقال لي: لو جيتي لي بتراب الفلوس مش عايزك؛ الكلمة وجعتني بجد؛ خصوصاً إن روحي فيه، أنا كمان قلت له: إنت مش راجل وأنا غلطانة إني عرفت واحد زيك، نزلت من مستوايا؛ مع إنه الحمد لله مستواه كويس جداً ويمكن أفضل مني.

وسافر ورجع، ومدة سفره كان فيه رقم بيبعت لي رسايل، وأنا مش أعرف مين، ولما رجع كلّمني، وقال لي: إن فيه رقم بيبعت له رسايل تهديد، وبيقول له إنه صاحبتي، وطلع نفس الرقم اللي بيبعت لي، وكان لسه معاها، وحصلت بينهم مشكلة واليوم اللي سابها فيه، بطّلت الرسايل تيجي لي وتيجي له، وفهمنا إنها كانت بتحاول تكرّهوا فيّ، وبعدين اتعاتبنا، وكنا قرّبنا نرجع، وأنا سامحته، ولقيت البنت بتكلمني، وبتقول لي: ابعدي.

المهم هو دلوقتي جالي وقال لي إنه عايزني وبيحبني؛ حتى البنت دي مع إنه يعرفها قبلي بكتير؛ بس هو بيحبني؛ لكن لسه شايل مني أوي بسبب الكلام اللي قلته له؛ لأنه اتصدم لما سمعه مني؛ خصوصاً إن عمري ما كنت باعلّي صوتي عليه مهما حصل.

ودلوقتي إحنا مرتبطين؛ بس مع الأسف، طريقته متغيرة أوي؛ كل ما يتكلم يقول لي: مش عارف أبعد عنك، ولا عارف أقرّب منك، مش عارف أنسى إنك غلطتِ فيّ، وحاولي تنسّيني ده.

وأنا مش عارفة أعمل إيه عشان أنساه، ومش عارفة أبعد عنه، بحبه أوي.. والمشكلة التانية إن البنت اللي كان يعرفها دي عمّالة تتكلم مع أصحابي، وتحاول تكلّمني على النت وتقول لي إنه مش كويس وابعدي عنه، وأنا عارفة إني لو بعدت هتروح هي تكلمه وتحاول ترجع له زي ما عملت قبل كده؛ بس مش قادرة برضه أكدّب كلامها، وده عمل لي مشكلة معاه، وبيقول لي: إنتِ نكدية وقلّابة وبتسمعي للناس.

أعمل إيه؟ أنا تعبانة ومخنوقة، أتصرف إزاي وأنساه إزاي؟

أنا لا أحب شعر محمود درويش , ولا أطيق سماع صوت أم كلثوم , ولا أعتبر نزار قباني الا شاعر تغزل في مفاتن المرأة الخاصة والتي لايجوز الكتابة عنها وعن نهديها وعن ردفيها وعن وعن ... هذه أقوال وأراء بعض الناس وليسوا بقلائل ... طبعا هذا ليس رأيي .. لأن لي رأي خاص بهؤلاء وغيرهم حتى .

اخترت فقط هؤلاء العمالقة كمثل لا أكثر فهناك الكثير من العمالقة وكل حسب مهنته , لكنني اليوم في صدد أمر أحتار به فعلا , فمسألة التعلق بمبدع ما ليس بخطأ , فهذا أمر عادي جدا , ولكن الوصول الى حد العبادة بعد الله , أراه أمرا ليس سويا بل أراه كفرا , فان قال أحد الناس أنا لا احب شعر محمود درويش لأنه يكتب بقلم ماسي وليس بقلم رصاص متواضع يدخل في عباب البشر العامة ومشاكلهم بل انه يكتب بغطرسة عالية المستوى , حين ذلك تقوم الدنيا على القائل ولاتقعد وكأنه كفر بالله , وكذلك الأمر مع الشاعر نزار قباني , ان قال أحد الناس أنا لا أعتبر نزار قباني شاعر بل اني أعتبره انسان كتب للفت النظر وخالف ليعرف فقط , رغم موهبته الشعرية وبراعته , بوصف المرأة بطريقة هستيرية ولايجوز أن يصف نهدا وردفا بهذا الشكل الشهواني وكأنه كان يتقصد الشهرة من خلال تلك القصائد وطعّم بعض شعره بأجمل القصائد التي لاتنسى , ولكن جل تركيزه كان على مفاتن المرأة التي أثارت كل الرجال واستمتعت فيها كل النساء وبرر هذا حين اتهم بأنه شاعر المرأة حيث قال بما معناه : بأن المرأة هي الوطن وهو كان يقصد الوطن في غزله هذا . فتقوم الدنيا على القائل ولاتقعد وكأنه كفر بالله .
وكذلك الأمر مع المطربة أم كلثوم , فان قال أحد الناس اني لا أطيق سماع صوتها ويسبب لي الصداع وكانت مطربة مغرورة للغاية وليست بالحجم الذي يصفونها به بأنها مطربة لن تتكرر أو أنها معجزة كل المعجزات , ويتابع القائل بأنها أصبحت بهذه المكانة ليس بجهودها بل بجهود ملحنيها وكتابها وبحكم عصرها الذي لم يكن فيه هذا العدد الهائل من الأصوات , فألف أم كلثوم جالسة في بيتها الآن ولكن لم يجد صوتها مسرحا تصدح به , أو لاتريد أن تغني اصلا , حين ذلك تقوم الدنيا على القائل ولاتقعد وكأنه كفر بالله فما السبب ؟ هل هو تعلق يتعلق بعلاقة خاصة معهم ؟ أم لاننا لانريد معرفة الحقائق بل نريد أن نمشي مع ركب المعجبين وفقط ؟ وهناك أمثلة كثيرة على ماذكرت من عمالقة من كتاب وشعراء ومطربين وحكماء وملحنين وموسيقيين , تعلق بهم البعض الكثير ووصلوا معهم حد العبادة وهم ربما لايستحقون كل هذه الجلجلة .




بقلم الاعلامية : صبا يوسف العلي

أصبحنا نعرف أن مارك جوكربيرج هو من صمم موقع الفيس بوك ولكن هذا على أيامه طبعا حين كان حكرا على طلاب الجامعة والهدف الرئيسي منه هو تبادل المعارف والكتب والمخطوطات الطلابية ’ أما الآن أصبح الفيس بوك فيس بيك فعلا لأنه خرج عن اطار هدفه المنشود وأصبح مجرة كاملة فيها البساتين وفيها الاسفلت وفي الشوارع وفيها المجموعات والبيوت والبلاليع ولكل بيت بالوعة
وأصبح يتحكم بنا تماما ’ فقد تغير شكل الصفحة دون عملية استفتاء ان كان هذا الأمر يرضينا أم لا ,’ فهذا آخر هم يفكر به صاحب المال الوفير وصاحب منجم الماس الكبير , فكل تعليق نضعه يربح منه صاحب هذا الموقع وهو يدخل السيجار , والجواري حوله من كل الاتجاهات ليل نهار ’ هذا ليس صلب الموضوع الذي أريد أن أسرده اليكم اليوم , القصة ياسادة ياكرام ضمن سؤال يحيرني عن من هو المستفيد
الأول والأهم من الفيس بيك هذا ؟ الرواد كثر ماشاء الله اللهم لاحسد , منهم الطبيب مثلا يدخل الفيس , اما ليستفيد من بعض الحالات وخاصة ان كان طبيبا نفسيا أو يفيد الناس بمعاينات مجانية دون الحاجة للذهاب لعيادته ( تمتمة صغيرة ... هذا اذا كان طبيبا فعلا وليس منتحلا صفة الطبيب )
- المحامي يدخل الفيس ربما ليبحث عن قضايا جديدة أو ليشهر نفسه ان كان غير مشهور ونحن نعلم أن الفيس أكبر عالم لنشر الغسيل النظيف والمتسخ , ربما يدخل لانه فاضي أشغال ويريد أن يقطّع بعض الوقت الفارغ لديه , وتعرفهم من دخولهم المستمر ’ ان كان كثير الدخول والمشاركات فاعلم انه فاضي أشغال .. ويكش ذبابا في الصيف وفي الشتاء يقزقز لب ’ ( تمتمة صغيرة .... هذا اذا كان محاميا فعلا وليس منتحلا صفحة المحاماه )
- المراهق , الذي يدخل بسلسلته الفضية يلفلف بها وبنطاله ساحل طول الوقت وشعره واقفا بفعل الجاذبية العكسية الفضائية المسماه بالواكس وهو ينتقي بين الصبايا ( هذه , لاهذه ’ لالا ربما هذه سهلة المنال )
-الشعراء وحسرتي على الشعراء الذين هم أكثر الناس خوفا على قصائدهم من السرقة والاجتثاث فلا يكتبون نصف قصيدة الا ويسرقها احد المارة ليتغزل بحبيبته بها وتقول له واو ياناني انك مبدع حبيبي , ويذهب تعب الشاعر الرائع هباء
الشاعر ممكن أن يستفيد من خلال تصفحه على الفيس , بتغذية الهامه ربما أو ليكتب مايجول بخاطره ولكن حقوق طبعه على الفيس غير محفوظة بل بالمخاطر محفوفة , وأخص منهم الشعراء الغنائيين الذين يكتبون كلمات الأغاني وفجأة وهو جالس مع زوجته في ليلة ليلاء , يسمع قصيدته مغناة وملحنة والمطرب يشدو بها ويذهل الزوج والزوجة ويعلكون حينها بالعلك الأسود حزنا على كلام قد لاكته مطربة تجيد كل شيء الا فن الغناء
- العجوز يدخل اما ليستعيد شبابه باضافة الصبايا الجميلات ,أو ليفضفض عن مامر به من ذكريات , وزوجته اما نائمة تحت ( الحرامات ) أي الأغطية أو أصبحت في صفحة الوفيات
- الصبية منهما نوعان اما من تدخل لتطبق شبابا وتتصيد بعض الرجال برمشة عين لأنه والحمد لله لدينا نسبة عالية جدا ممن يسيل لعابه من كلمة ناعمة ,
ومنهن من يدخلن ليعظوا الأشخاص السيئين ذكورا كانوا او فتياة وهذا النوع أنا شخصيا احترمه لأنه يدخل بيد بيضاء لاناقة له ولاجمل من كل تلك السخافات .
- وهناك بعض الصحفيين والصحفيات تضيفهم لقائمة أصدقائك بناء على طلبهم الملح ولكنك تنصدم بأنهم لايلقون عليك تحية ولو بالسنة مرة واحدة , وان جربت حذفهم ينطون كالسعادين متجهمين مكفهرين ليسألونك لماذا حذفتنا من قائمة أصدقائك ؟ وكأنهم بهذا يعترفون تماما بأنك مصدر الهام لما يكتبون من مقالات وتكون أنت فتيلتهم ليشعلوا مقالا يأخذون من وراءه حفنة من الحفاوات والتشكرات من صاحب المجلة أو الصحيفة وأنت تذهب مع فكرتك الى الهباء
-شلة النصب والاحتيال فهي تجمع كل مافات من رجال ونساء ومراهقين ومراهقات ووو الخ ممن دخلوا لينشروا سمومهم كالأفاعي هذا يدعي الالوهية ويشرك ويشارك الذات الالهية , والآخر هكر حرّيف , والآخر لوطي لايحب جنس النساء ’ و الآخرى سحاقية لاتضيف الا النساء ’ والمسنجرات شغالة ليلا نهارا (الساعة بخمسة جنية والحسابة بتحسب )و تعمل تحت امرة تلك الحثالة والتي هي بلاليع المساء
- المنتحلين ؟؟ حدث ولا حرج فالرجل امرأة والامرأة رجل وهلم جرا وكله بأهداف , ومعنى في قلب يعقوبيان , وهذا من له 12 حساب 11 منهم للحب والغرام والخراب والتنفيس عن رغبات شاذة
و2 منهم للايمان والتقى وتوزيع النصائح
- الخائنين والخائنات ياسلااام على العداد والنسب العالية لمثل تلك الحالات فزوجته تحلم بكلمة جميلة وتنام كبّا على فرشتها حزنا وزوجها المصون أبو ابنها يتناوش مع احدى ( الفرفورات ) ويعمل روميوا للعديد من الجوليات .
- ولكن أعود لسؤالي من المستفيد من الفيس بيك الحقيقي والذي يخفى عن الجميع الاّ ( الاعلام ) الفضائيات المذيعين أصحاب البرامج اليومية هم المستفيدين الحقيقيين والذين يدخلون الى الفيس
مرة واحدة بالنهار تكفي لكي يخطفوا فكرة من هنا وهناك ويذهب مسرعا الى مدير البرامج فاتلا العضلات ليقدم الفكرة على أوراق وليوقع عليها صاحب القناة معتبرا أن لديه فطحل من فطاحل المعدين أو المعدات , وتكون عنوان حلقتهم لليلة وطبعا هذا ليس خطأ ولكن الخطأ حين يكتب (اعداد وتقديم عادي أعيد العادات ) مثلا
فيكون حق الكاتب الحقيقي ضاع بين الأقدام السارقين والسارقات
فما هو الحل للحفاظ على ماتكتبون وماتدونون ؟ ولازلت أسألكم من هو المستفيد الأول والأهم من الفيس بيك ؟

بقلم الاعلامية صبا العلي

تموت الأسـود في الغابات جوعا .... ولحم الضـأن تأكله الكــــلاب

وعبد قد ينام على حـرير .... وذو نسـب مفارشـــه الـتراب


أجتهد بألا تتأثر كتابتي بالأحداث اليومية التي أواجهها في عملي أو تعاملي، فما أكتبه للقراء يجب أن يكون نتاج فكر مستقر مبني على استيعاب وتدبر ومراجعة وبحث شامل، فلا يجوز أن يلقي الكاتب بحوزة قراءة غثاء قول وهوى، فما أجدرهم بعصارة فكره التي يروم حصانتها وتذكيتها صادق القصد والهدف، ولكن حدث موقف لي مطلع هذا الأسبوع وما نتج عنه، كان أفضل ما يكون كقصة تبين ما يجب وما لا يجب تجاه العملاء، وتوضح بجلاء أثر السلوك والنمطية الفكرية الموروثة في بناء ثقافة مؤسسية تكوّن أو تهدم مفهوم جودة الخدمات المقدمة لجمهور العملاء، وما دفعني لطرق هذا الموضوع هو أن هذا الموقف أو شبيه به واجهني قبل (34) سنة وفي مكان مختلف، وما أرمي إليه بهذا المقال هو التنبيه لمن يقدم خدمات للجمهور أن يهتم بنوعية الخدمة وينظر لخدماته كما لو كانت منتجات محسوسة ويستشعر مشاعر العملاء عندما لا يحصلون على الخدمة النوعية التي يستحقونها.



دخلت حجرة أحد مكائن الصرف الآلي الملحقة بفرع من فروع واحد من كبار البنوك السعودية، وعندما أدخلت بطاقة الصرف الآلي وإذا بالمكينة تلتهمها و(تطفى)، فتوجهت لداخل البنك، ويبدو أن مسئولاً أو أكثر في ذلك البنك كان لديه علم بمشكلة الماكينة، حيث قابلني مساعد مدير الفرع وقال لي، « أكلت بطاقتك !» وهو يبتسم، لم يكن الموقف مثيراً بعد حيث كنت أعتقد أن المسألة لا تتعدى أن يأتي بالمفتاح ويستخرج البطاقة، فلم أعلق سوى قولي « يبدو أن الماكينة خربانة « فبادرني « وإلا بطاقتك خربانة « وهو يبتسم ابتسامة تنم عن اتهام و إقلال، وهنا احتدم الأمر في رأسي وأحسست بوقع الإهانة، فقلت « على كل حال أرجو أن تستخرجها بسرعة « وهنا كان شخص آخر يريد استخدام الماكينة الأخرى التي بجوار المكينة الخربانة فقلت له « انتبه لا تروح بطاقتك فيها « فما كان من مساعد المدير إلا أن التفت إلي متجهماً وقال « لا يحق لك أن تقول هذا وخليك في حالك «وتركني وذهب إلى داخل الفرع، كنت أظن أنه سيحضر المفتاح ويخرج بطاقتي، وحيث لم يعد بعد مرور عدة دقائق، دخلت أبحث عنه فلم أجد له أثرا، وسألت أحد الموظفين فقال «يجب أن تأتي غداً لتأخذ بطاقتك» لم أتمالك نفسي من الانفعال « كيف يكون ذلك؟ يجب أن أحصل على بطاقتي أولاً ثم أني بحاجة لبعض المال « وبكل برود وهو يلقيني ظهره « هذا النظام وطالما أن حسابك ما هو عندنا لا نستطيع أن نفعل لك شيئا « ثارت ثائرتي لعدة أسباب، أولها: أن تعامل الموظفين بما فيهم مساعد المدير كان جافا وخالياً من أي تعبير ينم عن تقدير معاناتي نتيجة لفقداني بطاقتي بسبب سوء صيانة مكينتهم.



ثانياً: قناعتهم بأن علي الانصياع لنظامهم وإلا أنا إنسان غير واقعي.

ثالثاً: سوء السلوك في الخلاص من العميل بمجرد وصول الموظف لقناعة بنهاية المعاملة. نعم زمجرت وعلا صوتي أمام موظف علاقات العملا اشتكي وأرفض إذلالي بنظامهم، والحقيقة أن لجامي انفلت فأثرت أن أنسحب قناعة بأن لا طائل من جدالهم، وفي اليوم التالي حضرت لأخذ بطاقتي وطلب مني مدير العلاقات أن أستريح قليلاً حتى يحضر البطاقة وبعد أن أحضرها ووقعت على ما يثبت الاستلام، نظر إلي وهو يبتسم، وكنت أعتقد أنه سيعتذر عما سببه لي نظامهم من عناء، ولكن ذلك لم يحدث بل الذي حدث أن بادرني « يا أخي أمس الله يهديك كنت غلطان « لم أشأ أن أستمع لباقي موشح الملامة فتركته وخرجت من ذلك البنك العريق، وأنا عازم ألا أدخله ثانية.



في العام 1976 انتقلت للدراسة في مدينة فكوكا جنوب اليابان وكان حسابي البنكي لدى بنك (سنوا) ومرتب بعثتي كان يودع في البنك في مدينة طوكيو، ولم يكن في مدينة فكوكا سوى فرع واحد لذلك البنك في حين كان بنك (متسوبيشي) منتشراً في المدينة وكان واحداً منها قريب لسكني، في ذلك الحين كانت البنوك اليابانية تستخدم مكائن صرف آلي من نوع قديم وكل بنك لديه شبكة خاصة به ولم يكن بالإمكان الصرف من حساب بنك لدى بنك آخر إلاّ أن بنك (متسوبيشي) أعلن أنه سيوفر الصرف من مكائنه لحسابات عملاء عدد محدود من البنوك اليابانية وكان بنك (سنوا) واحد منها، لذا ذهبت لفرع بنك(متسوبيشي) القريب من منزلي، وحاولت أن أسحب مبلغا من حسابي ببطاقة الصراف ولكن دون جدوى، وعدت في اليوم التالي حيث تبادر لذهني أن راتب البعثة لم يودع بعد، وتكرر الوضع فلا نقود بالحساب، وفي اليوم الثالث وقد بلغ القلق بي مبلغاً فلم يعد بجيبي أي مبالغ نقدية، ذهبت للفرع نفسه وتكرّر الحال فما كان مني إلاّ أن دخلت على مدير الفرع، أشتكي وأنا منفعل وكنت شاباً ومفعماً وقلقاً وفي بلد لا أعرف بها أحدا فعلا صوتي، والتفت الناس في كل البنك لي وأنا أقول « إن الماكينة اللعينة لا تخرج لي نقوداً مع أن عندي في الحساب نقودا «، عم سكون في البنك عدا صوتي، وأدركت أني حزت الانتباه الذي أريد، فصمتّ وأنا أتنفس بعمق، فما كان من إحدى الموظفات ألا أن أحضرت لي كأساً من الماء، وطلب مني مدير الفرع أن أستريح في غرفة مجاورة معدة لمقابلة كبار العملاء، ثم أحضر أحد المشرفين ومعه موظف آخر، وجلسا قبالي وكل منهم معه دفتر وقلم وطلبا معرفة اسمي وأين أسكن وبنكي وفي أي فرع حسابي، ثم ذهب أحدهما وبقي الآخر يقول «اطمئن لن تخرج من هنا إلاّ ومعك بعض النقود ولكن يجب أن نعرف أين الخلل حتى لا يحدث لك مرة ثانية»وبعد الاتصال مع بنكي في طوكيو اتضح أن مرتب البعثة لم يودع في الحساب، وأن اسمي سقط سهواً من البيان الذي سلم للبنك لإيداع رواتب المبتعثين ، وأن الأمر يستدعي الانتظار للغد حتى يكون المبلغ في الحساب، بعد أن أبلغني المشرف تلك الحقيقة قال لي «أرجوك انتظر لحظة « وبعد قليل عاد ومعه مدير الفرع الذي سلمني مبلغ (10.000) ين وقال « أرجو أن تكفيك بضعة أيام حتى تترتب الأمور وعندما تأتي لتسحب مبلغا من الماكينة بإمكانك أن تردها لنا « وأردف ضاحكاً «وربما نقنعك بجعل حسابك لدينا « وهذا ما حدث فعلاً فقد نقلت حسابي لديهم.



هل هي أخلاق اليابانيين التي اكتسبوها من حضارتهم وتربيتهم؟ ما جعلهم يعاملون طالبا أجنبيا لا مطمع فيه معاملة كبار العملاء، وهل هي أخلاقنا التي تربينا نحفظها؟ هي ما جعل مساعد مدير البنك السعودي ومعاونيه يتكاتفون لإظهار مواطن كهل مثلي أن لا احترام له مهما يكن طالما هو غير معروف لديهم.

من أين نبدأ إذا أردنا أن نتغير ونكون أمة متطورة بأخلاقها وخدماتها وحضارتها؟، سؤال لمن

تقرير الكاتب - أبو وسيم كعوش




أولاً : اذا كنت تشخبط من اليمين الى اليسار أي بشكل افقي ، وترسم خطوط متوازية ومستقيمة
فهذا يعني انك انسان معتز بنفسك وتحب التحدي والمغامرة وعنيد وعنادك هذا ما ينكسر الا امام زوجتك اذا كنت متزوج ، اما البنت فعنادها لا حدود له وما ينكسر امام أي انسان وهي لا يمكن ان ترتاح في حياتها الا بعد ان تصل لطموحاتها .

ثانياً : اذا كانت خطوطك مستقيمة ولكنها عامودية من الاعلى الى الاسفل ومتوازية
فهي تدل على ان صابحها حزين ويائس وعابس ويعاني من الكابة والكبت ومع ذلك فهو دليل علىالطموح بنفسه ، اما اذا كان اتجاه هذه الخطوط عامودية من اسفل الى اعلى فهي للطموح والمثابرة .

ثالثاً : اذا كنت من النوع الذي يرسم مربعات فأنت انسان ترفض التعنت ولكنك عصبي ، وانت انسان مثالي وغير مادي ، اما اذا كنت من النوع لذي يرسم اسهم فأنت هندي ، قصدي انت انسان عنيف وتحب التحدي حتى تصل الى الهدف ، كما انك محب للمغامرة وعندك ثقة لا حدود لها الا في غسال السيارات الذي تضطر الى اقفال ابواب سيارتك عنه حتى لا تمتد يده الى أي شيء وهو على استعداد لان تجتاز اصعب وادق المراحل ولو بالصبر .

رابعاً : الانسان المغرم بعادة كتابة الاسماء فاذا كنا من النوع الذي يكتب اسمه فهذا دليل انك شخص تحب شخصيتك وواثق من نفسك اما اذا كنت تكتب اسم زوجتك مثلاً او أي واحد تعرفه من غير ان ترسم حول هذا الاسم أي شكل كالدائرة او المستطيل فهذا يعني انك تحب الشخص وتفضل صحبته او صداقته اما اذا رسمت دائرة حول الاسم الذي كتبته فهذا دليل على انك متضايق من صاحبه وبودك ان تضيق عليه اما اذا رسمك لمستطيل فهذا مؤشر على انك تود قتله اما اذا رسمت حوله ما يشبه اشعة الشمس فأنت عدو لهذا الشخصوعادة ما تتخانق معه اذا قابلته في أي مكان يجمعكما لكن في حال رسمك لاسم أي انسان ثم قيامك بتلوين او تظليل الاسم فهذا يعني انه حبيب غال على قلبك اما اذا شخبطت عليه او رسمت فوقه لاي شكل فمعنى ذلك انك مشوش عقلياً ولا تدري ماذاتفعل تجاه المشاكل التي تواجهك .

خامساً: اذا كنت من النوع المعتاد على رسم اشكال بشرية مثل وجه او عيون ويدين ورجلين فأنت انسان مغرور قصدي ساخر تحب الضحك والوناسة ، ومالك خلق لضيقة الخلق ، ودائماً انت انسان مظلوم وعلى نياتك والناس يستغلونك لانك طيب .

سادساً : الانسان الذي يرسم ساعة او نظارة او فواكه فتلك الرسوم تدل على الحاجة ، يعني صاحبها واما ان يحتاج لمراجعة طبيب عيون مثلاً او جوعان ، عم بمزح قد يكون صاحبها يعاني من ارهاق ذهني فاذا رسم مثلاً فواكه كثيرة فهو يحتاج لاجازة تبعده عن الروتين اليومي الممل .

سابعا: اما بالنسبة للذين يرسمون على الورق شوارع وجبال فهؤلاء الناس يكرهون القيود ويحبون السفر والترحال .

ثامناً : الذين يرسمون سلاسل او دوائر متصلة ببعضها البعض فهولاء الناس يعيشون بسلام نفسي ووئام مع شخص ما او تكون دليل بداية علاقة عاطفية جديدة ديروا بالكم يا حريم وراقبوا ازواجكم

تاسعاً : الشخص الذي يرسم على الورق كتب فهو اما شخص جاهل او يعاني نقص بالعرفة او عنده مشاكل لا يعرف كيفية ايجاد الحلول المناسبة لها ، وهؤلاء الاشخاص يعيشون ويشعرون دائماً بضيق .

عاشراً : وهو ذلك النوع من البشر المغرم برسم قلوب الحب التي تخترقها السهام او رسم مربع داخل مربع مثل الهرم المدرج
يتميز هؤلاء بأنهم اصحاب عزيمة شديدة وطموح يصاحبه نجاح وانتصار كما انهم يتميزون بأنهم لا يبالون ولا يشكون من ضيق او ارهاق ولا يخافون المستقبل .

الحادي عشر : الشخص الذي يرسم الورد ويكتب فقط حروف او يرسم نجوم هذا النوع من الناس لا يزالون يعيشون في سن المراهقة حتى ولو كانوا كبار السن كما انهم مثاليين في كل شيء ما عدا الحب لانهم يحبون المجهول ويحبون التغيير ولا يستقرون على رأي معين كما انهم يتميزون بغيرتهم الشديدة .

الثاني عشر: الفتيات عادة يرسمن شماسي او وجوه بنات شعورهن طويلة او يرسمن صناديق اشبه ما تكون بصناديق الهدايا
فالفتاة التي ترسم هذه الرسوم لا بد وانها تمر بأزمة عاطفية وهي من النوع الخجول تسعى الى استجماع كل قواها وحماسها لاتخاذ قرار ما في المجال العاطفي ولكنها لا تستطيه لانهن يشعن في خوف دائم على من تحبين من الضياع او انهن يشعرن انهن بحاجة الى المال او لديهن سر يعانين من كتمانه.

الثالث عشر : وهم الاشخاص الذين يرسمون سياج او سور او عيون واشكال والوان هؤلاء ناس محاصرين ويشعرون بالاختناق او انهم يعانون من حالة ترقب وانتظار لشيء ما او نتيجة عمل ما كما انهم يتصفون بالخوف من كتمان الاسرار والنوايا المجهولة فالاسوار تمثل لهم السجن والعيون الضمير والرسم عامة يدل على الشعور بالذنب

الرابع عشر : اما اصحاب الزخارف والخطوط المعترجة والمتموجة فهم اشخاص لا يعترفون بشيء اسمه كرامة اوعزة النفس ودائماً يطلبون السماح والغفران حتى ولو انهم غلطانين كما انهم يمتازون بالنفاق والاحتيال واغلب اصحاب هذه الرسومات يكونون من السياسيين لانهم يعيشون دائماً في حالة ارهاق وترقب .

الخامس عشر : اما الذين يرسمون اشكال السفن والطائرات من ورق او بالونات او يشخبطون ويرسمون بالقلم خطوط على اشكال زقزاق متلازمة بجانب بعضها البعض فهؤلاء مولعون بالسفر ويحبون الانطلاق والحرية واذا كان بعضهم محروم منها خصوصاً اذا كانوا متزوجين كما ان لديهم رغبة نحو العمل على اثبات الذات لذلك فهم يشعرون بقلق دائم ويبحثون عن الاطمئنان كما ان بعضهم يكونون متشائمين وذلك بسبب الوحدة والكابة او الارهاق النفسي .

السادس عشر : هناك من الناس من يرسم دجاجة او بيضة وهذه الرسومات غالبا يرسمها النساء فهي تمثل الحنان والامومة اما اذا رسمها الرجال فهذا يدل على انهم يعانون من رغبات مكبوتة لم يستطيعوا تحقيقها عندما كان صغار .

السابع عشر : وهؤلاء هم اصحاب كتابة الارقام وهي تدل عنا على الحاجة الماسة للمادة سواء من خلال قرض او الاستدانة او انهم اشخاص يعانون من مشاكل مادية خصوصاً اذا كانوا من التجار

بعد أن انتشرت مسميات وأنواع عديدة للزواج، منها الزواج السياحي والبدل والفريند، وزواج الجنسية «سيتيزن»، ظهر مؤخرًا في محافظة «إب» اليمنية، زواج جديد، يسمى زواج «الفيزا»، والذي يعني الزواج من يمنيات يحملنَ الجنسية الأميركية، ويكون لأزواجهن حق الحصول على «فيزا» للهجرة إلى أميركا، ولأن اليمنيات الحاصلات على هذه الجنسية قليلات، زاد الطلب عليهن، وارتفعت المهور بشكلٍ خيالي، لتتحول الفتاة الحاصلة على الجنسية الأميركية إلى سلعةً تباع في المزاد لمن يدفع أكثر.. «سيدتي» تعرض قصصًا وحكايات واقعية لعدد من حالات هذا الزواج.
ظهور هذا الزواج في عدد من مناطق محافظة «إب» اليمنية، سببه أنها من المناطق التي تصدر العشرات من رجالاتها إلى الولايات المتحدة منذ وقت طويل، وهناك حدث تزاوج بين يمنيين من أميركيات، أو يمنيات، وخلفوا أبناء يحملون الجنسية الأميركية، وكانت البنات أوفر حظًا من البنين؛ لأنهن أصبحن يمثلن ثروة لآبائهن، الذين رفعوا شعار «من يدفع أكثر يحصل على الفيزا»، كون بناتهم يتمتعنَّ بالجنسية الأميركية.


«أنت سلعة»
سلوى محمد، ربة منزل، 24 عامًا، تتمتع بالجنسية الأميركية، عادت إلى اليمن مع والديها لقضاء إجازتها، فأحبت ابن عمها، الذي تقدّم لخطبتها، وافق الأب، لكنه طلب مهرًا قدره 30 ألف دولار، ليصاب الشاب بصدمة لم يكن يتوقعها، وفشلت كل المحاولات لإقناعه بالعدول عن رأيه، لكنه قبل بتخفيض المهر إلى 20 ألف دولار، كون الشاب ابن شقيقه.. وما هي إلا أيام حتى تقدم لخطبة «سلوى» شاب آخر يطمح بالحصول على «فيزا»، ودفع 50 ألف دولار مهرًا لوالد العروس، وبعد الزواج سافر مع زوجته إلى الولايات المتحدة، لكنه بعد عامين تزوج بيمنية أخرى مقيمة هناك، وعند اعتراض «سلوى» على زواجه، فاجأها بقوله «دفعت ثمنك 50 ألف دولار كما طلب أبوك، الذي استغلك كسلعة، لكنني اليوم لم أعد بحاجة إليك».

سدد.. تتزوج!
فتاة أخرى حاصلة على الجنسية الأميركية، اسمها ندى حميد، مهندسة معمارية، وضع والدها شروطًا وطلب 40 ألف دولار مهرًا لها، وظل المشهد يتكرر معها كلما عادت إلى اليمن لقضاء بعض الوقت مع عائلتها، وعندما أحبت، ابن خالها، لم يجرؤ على التقدم لخطبتها، بسبب تعنت والدها، الذي عرف بقصة الحب بينهما، فوافق على زواجهما ولكن مقابل مهر قدره 20 ألف دولار، يتم دفعه على مرحلتين، الأولى عشرة آلاف دولار قبل الزواج، والعشرة الباقية بعد دخوله إلى الولايات المتحدة وحصوله على عمل.. دافع الأب وموافقته جاءت، كما يقول خالد، زوج ندى، المتواجد حاليًا في اليمن، لـ «سيدتي»: خشي أن أتزوج بها سرًا، ويكون حينها قد خسر كل شيء.. لكنني تمكنت من جمع القسط الأول من المهر ودفعته له، وبعد مضي شهرين على الزواج حصلت على فيزا وعمل في ولاية «متشجن»، وسددت القسط الثاني لعمي بعد ستة أشهر، واليوم يعيش خالد وندى سعيدين في أميركا، ولديهما طفل يحمل الجنسية الأميركية..

السيناريو ذاته
ويتكرر المشهد ليحكي قصة أمل،طالبة، 22 عامًا، وهي فتاة قروية حصلت على الجنسية الأميركية عن طريق أبيها، والتي أحبّت أحد أبناء قريتها، الذي بادلها نفس الحب، ولكن سقط حقها في الاختيار، إذ كان شرط أبيها لمن يتقدّم لها دفع مهر 25 ألف دولار، ولم يكن ذلك الشاب قادرًا على دفع هذا المبلغ، فتقدم لها شاب آخر دفع المهر كاملاً لأبيها، لتتزوج مرغمة بمَن دفع ثمنها مقدمًا، تاركة وراءها شابًا بائسًا، فيما تعيش هي بلا سعادة، برغم توفر كل مقومات حياة الرفاهية.
قصة «أريام»، طالبة جامعية، تتشابه كثيرًا مع سابقاتها، بخلاف أنها تزوجت مرتين، لم تكن في كليهما مختارة، فبعد أن حصل زوجها الأول على مقصده «الفيزا» طلقها، ليتكرر معها السيناريو ذاته في الزواج الثاني، وبعد زواجين فاشلين أصبح الخيار من حقها، ولكنها ترفض فكرة الزواج مجددًا.






رأي الشرع
يرى الشيخ محمد سعيد السيد، أستاذ علوم الفقه والشرع، أن الزواج في الأساس دين وشرع وحياة، والأصل فيه العقد بغض النظر عن المسميات، ولا يجوز بأي حال أن يتحوّل إلى زواج استثماري نفعي، كما يبدو في كثير من زيجات اليوم، لاسيّما مثل هذا الزواج، الذي بلغ المهر فيه عشرات الآلاف من الدولارات، من أجل الحصول على «الفيزا» أو الجنسية الأميركية، دون مراعاة صلاحية الزوج أو الزوجة للسكنى التي تتحقق بالزواج الشرعي.
ولا يعتبر الشيخ السيد هذا الزواج باطلاً، لكن له مفاسد كثيرة، منها أنه لا يحقق أهداف الإسلام، ولا سعادة الإنسان، بالإضافة إلى أنه عُرضة للفشل، ويتابع: على أولياء أمور البنات أن يتقوا الله فيما ائتمنهم عليه، يقول تعالى: «أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ..»، فلا يقضوا على سعادة بناتهم وأخواتهم أو قريباتهم من أجل الحصول على حفنة من المال، ولا يجعلوا المرأة سلعة تباع في المزاد، فـ«أكثر الزواج بركة أيسره مؤنة»

ضيف الحلقة الجديدة من برنامج "حديث اليوم" هو السيد شريف الديواني رئيس قسم الشرق الاوسط وشمال افريقيا في المنتدى الاقتصادي العالمي الذي يعقد دورته الراهنة في مدينة مراكش المغربية لمناقشة الازمة الاقتصادية العالمية وتداعياتها على منطقة الشرق الاوسط. وقد تحدث الديواني عن محاور الدورة المذكورة واهميتها على ضوء الازمة الاقتصادية الراهنة وقال : المهم هنا هو اننا ابدينا الاستعداد لمواجهة ازمات اخرى متوقع حدوثها في العقد القادم ، لأن العالم اصبح منفتحاً على نفسه ، ومنطقة الشرق الاوسط اصبحت جزء من هذا العالم ، اذا انها تستثمر فيه ويستثمر فيها، اي ان هناك فائدة متبادلة، وهذا يعني ايضا ان المخاطر التي ستواجه العالم ستتعرض اليها المنطقة كذلك.

وأكد : ان منطقتنا نجحت الى حد ما ، دون خسائر جسيمة، في تجاوز الازمة العالمية ، ولكن هذا لا يعني اننا سنتخلى عن الاستعداد لمواجهة مخاطر اخرى قد نواجهها. ومن هنا فان احد العناوين الثلاثة التي ستناقش هنا يتمثل في المخاطر الاقتصادية القادمة على المنطقة وكيفية التصدي لها من خلال زيادة فعالية التعامل مع هذه المخاطر.

واشار السيد شريف الديواني الى: ان اهمية عقد الدورة الحالية في منطقة المغرب العربي تكمن في اننا نناقش المواضيع بعيداً عن منطقة الصراع السياسي - العسكري الذي يطغي دوما على المواضيع الاقتصادية . وبالتالي فمن ناحية يمكننا ان نتفرغ لمناقشة علاقة شمال افريقيا باوروبا وبالعمق الافريقي وبأمريكا ، ومن ناحية اخرى يمكننا ان نطرح سؤالاً مهماً بالنسبة لمستقبل المنطقة ، حيث ان في العالم اليوم قوى اقتصادية جديدة اخرى غير اوروبا وامريكا يتوجب علينا النظر في كيفية اقامة علاقات معها بنفس المستوى ، توخيا للفائدة. واقصد بالقوى الجديدة الصين والبرازيل ..

كان هناك طفل يصعب ارضاؤه , أعطاه والده كيس مليء بالمسامير وقال له : قم بطرق مسمارا واحدا في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص



في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة ,

وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض,

الولد أكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه ,أسهل من الطرق على سور الحديقة


في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة
عندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى أن يطرق أي مسمار

قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا واحدا عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور

قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له
(( بني قد أحسنت التصرف, ولكن انظر الى هذه الثقوب التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت ))

عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تتركهم بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها

أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه , ولكن تكون قد تركت أثرا لجرحا غائرا
لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا
جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان
الأصدقاء جواهر نادرة , هم يبهجونك ويساندوك.
هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم
هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك
لذا أرهم مدى حبك لهم


أرسل هذه الرسالة للذين ظننت أنهم أصدقاءك الحقيقيين
وغيرها من الرسائل التي تحمل معنى الصداقة


(( الشيء الجيد في الصداقة هو معرفة من الذي يمكن أن تستودعه سرك ويقوم بنصحك ))

قادرة على اتخاذ قرارات صائبة في الوقت المناسب.. تملكين قوة إبداء الرأي فيما يدور حولك.. جريئة لا تخجلين من التصريح بمشاعرك الحقيقية أو أخطائك العملية.. مُستعدة لتغيير فكرك إنْ ثبت خطؤه.. تضبطين انفعالاتك ولا تخافين المجهول؟!
أم أن القلق والشك والحيطة تسيطر على أفعالك وأقوالك؟ فتنهاري أمام الأزمات، ولا تستطيعي التخلص من مشاكلك بأساليب منطقية؟ الاختبار يحدد طبيعة شخصيتك، وينصحك لتطويرها.



السؤال الأول: هل تعتدِّين بذاتك وتقدرينها.. دون مغالاة أو تفريط؟
نعم - لا
السؤال الثاني: هل تملكين تصوراً أو خطة ما..لما ستفعلين على المدى البعيد؟
نعم - لا
السؤال الثالث: هل تعتبرين نفسك شخصية متزنة، مُحددة الأهداف، قادرة على مقاومة المشكلات؟
نعم - لا
السؤال الرابع: تملكين مهارة الدفاع عن الذات إنْ تعرضت لمكروه؟
نعم - لا
السؤال الخامس: هل تتمتعين باستقلالية في الأفكار والأفعال، وتكرهين الاتكالية؟
نعم - لا
السؤال السادس: هل أنت قليلة الشكوى ولا تغارين، وتواجهين المصاعب بحكمة وشجاعة؟
نعم - لا
السؤال السابع: ترفضين الحكم وإبداء الرأي حسب الانطباع الأول أو النظرة الأولى
نعم - لا
السؤال الثامن: واثقة لا تتأثرين بالشائعات أو المهاترات التي تسيء إليك؟
نعم - لا
السؤال التاسع: لديك القدرة على عرض آرائك ووجهة نظرك؟
نعم - لا
السؤال العاشر: تفضلين الموهبة يدعمها العلم، عن المهارة وحدها وإنْ أنجزت شيئا؟
نعم - لا
السؤال الحادي عشر: ترجعين عن رأيك إن اكتشفت خطأه دون خجل أو مُماطلة؟
نعم – لا





النتائج

واثقة الخطى
إنْ كانت غالبية إجاباتك «نعم» - أكثر من 7..
أنت شخصية واثقة الخطوات.. واتزانك نابع من اعتدادك بنفسك وثقتك بها، إضافة إلى أسلوب تفكيرك الهادئ القادر على النظر إلى الغد ووضع بعض الأهداف المستقبلية أمامك، مما يمنحك القدرة على تسيير أمورك الشخصية والعملية، ومقاومة المشاكل التي تعترضك.
وانعكاس هذا كبير على علاقاتك الاجتماعية مع الصديقات أو زميلات العمل، كما أن جرأتك في بعض المواقف، ومبادرتك أحيانًا، وتغاضيك عن هفوات الآخرين تفرش لك طريق النجاح.
نصيحتنا: احذري الثقة الرائدة بالنفس، وتذكري أن التمسك بالرأي مهما كان خطأ.. من علامات الغرور والتسلط، وقد يكون مؤشرا إلى خواء الشخصية وفراغها.


لماذا؟
وإنْ كانت غالبية إجاباتك«لا» -أكثر من 8..
أنت شخصية قلقة، غير واثقة، تتملكك الحيرة والشرود إنْ واجهتك مشكلة، ولا تفرقين بين الصواب والخطأ في تصرفاتك أو أفعال الآخرين، وكثيرا ما تعتمدين على النظرة الأولى أو الانطباع الأول في حكمك على الناس، والعلم الحديث والوقائع المُعاشة حولنا أثبتت خطأ هذا الأسلوب!
لماذا لا تتريثين عند الحكم على الأمور؟ لماذا لا تأخذين الخبرة من كبار العائلة وحكماء زمانك؟ لماذا لاتنظرين في تصرفات من حولك وتقلدين أحسنها..كخطوة أولى؟ لماذا الحيرة والشك والتردد قبل الإقدام على أي خطوة؟
نصيحتنا: لا يوجد شيء اسمه المستحيل! الثقة في النفس ليست مجرد صفة يتحلى بها الإنسان، بل هي سلوك يمتد إلى حياتك وعملك وعلاقاتك، ويفيض عليها سعادة ونجاحا وتوافقا.

أكثر من الدعاء لهما ... و استغفر لهما ... قدم لهما براً عاجلاً ... و أدخل السرور عليهما و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً ... اللهم أحسن لهما كما أحسنا إليّ و ارفق بهماكما رفقا بي ... اللهم جازهما بالإحسان إحساناً و بالسيئات عفواً و غفراناً ... اللهم اجعلني باراً بهما في حياتهما و بعد وفاتهما ... اللهم أقر أعينهما بما يتمنياه في الدنيا ... اللهم ارزقهما عيشاً و رزقاً داراً و عملاً باراً ... اللهم اجعلهما من الشاكرين لك ... الذاكرين لك ... الطائعين لك ... اللهم أعنا على برّهما حتى يرضيا عنّا فترضى*




أن تكون الأفضل بينهم ... إنهم أقرباؤك و أرحامك ... لا تنتظر منهم الصلة ... إبدأ من اليوم أن تكون أنت على تواصل لتكون أعظم أجراً و أعلى مكانة ... فرّغ من وقتك اليوم ساعة واحدة ... و اجعل أصابعك تتسابق على أرقام الهاتف أيهم سينيلك الأجر لا تدع أحداً منهم دون سؤال ... و لا تنتظر منهم مكافأة ... لأنهم سيرون جميعاً ما هي مكافأتك..{من سرّه أن يُبسط له في رزقه و أن يُنسأ له في أثره فليصل رحمه}*





أن تبعد الأذى عن الطريق ... لا تحتقر ذلك فأنت لا تدري أي حسنة سترجح كفتك ... أحن ظهرك قليلاً ... مدّ يديك ... التقطها أبعدها عن طريق المسلمين ... أياً كان حجمها ... شكلها ... ضررها ... جرب أن تعوّد نفسك على ذلك ... و لا تبخل على نفسك فأنت تعلم يقيناً أن {إماطة الأذى عن الطريق صدقة}*





أن تكافئ الناس دون علمهم ... وأن تعترف لهم بحبك لهم ... عندما تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى و تسأل لنفسك العفو و المغفرة و تطلب لها من خيري الدنيا و الآخرة تذكرهم ... تذكر أولئك الذين قدموا لك أي شيء ... لست بحاجة لطلب شيء لنفسك بعد ذلك ... بالملك الذي يؤمّن على دعائك .. يقول : {و لك بمثل}*





أن تختار ما تنظر إليه طول يومك !! لا ...... بالطبع لا تغمضهما … لكن باستطاعتك أن تزيد من سيطرتك ... تذكر دوماً أنك محاسب فهل ستمنحهما فرصة إشقائك ؟ ليس الأمر مستحيلاً*






أن تكون البسمة هي سمتك ... ليس هناك أجر أسهل في الجَنْي من الابتسامة" ... تبسّمك في وجه أخيك صدقة " جرب اليوم أن تكون بشوش ... استقبل الناس بوجه مبتسم ... حادثهم و الابتسامة لا تفارقك ... عبّر بها عن رضاك ... حبّك ... سعادتك حين تتحدث ... جرب و ستلاحظ كيف سيمضي يومك ... من فضلك .. إبدأ الآن*






أن تذكر ما ورد في اليوم و الليلة من أذكار لست تحفظها ؟ أتعلم كم حجم الورقة التي ستحتاج إلى حملها في البداية ..! إنها أحياناً أصغر حجماً من رخصة القيادة ... أذكار الصباح و المساء ... أذكار الإستيقاظ و النوم ... ما بعد الصلوات ... جرب أن تحتفظ بالورقة في جيبك من اليوم ... جرب و ستجد وقتاً لاستخدامها ... جرب*






أن تغيّر طريقة حياتــك ... نعم حياتك كلها ... هل تظن أن الأمر بهذا التعقيد ؟؟! كل ما تقوم به أمور حياتية لن تغيًر فيها شيئاً مجرد إضافة نفسيّة دقيقة*






أن تعيش يوماً كاملاً مع ... الصدقة و لو باليسير ... الإبتسامة سائر اليوم ... غض البصر ... عيادة المريض ... الدعاء لإخوانك وأخواتك بظهر الغيب ... إماطة الأذى عن الطريق ... جرب أن تطبقهم جميعاً اليوم ... أو حتى طبّق ما يسمح به يومكِ .. دون التركيز على الأسهل أو ما اعتدت عليه ... فقط .. جربــ إحتسب الأجر عندَ الله سبحانه وتعالى .. في كلّ شيء ... أكلك ... نومك عملك ... دراستك*

عـــــد د أجــــزائــــه : 30

عـــــد د أحـــــزابـــه : 60

عــــــد د أربـــــاعـــه : 240

عــــــد د ســـــــــوره : 114

عـــــــد د آيـــــــا ته : 6236

عـــــــد د كلمـــــــا ته : 77437

عــــــــد د حــــروفــه : 323671





الحيوانات في القرآن الكريم

***************

البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز*

الفيل * العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة *

ناقة * السبع * بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر *

الجمل * عجلاً *الذئب *بعير*الحمير*نعجة* نعاجه *

الصافنات الجياد * حمر * الوحوش *





الحشرات في القرآن الكريم

************************

العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد*

القمل * الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين *

دابة الأرض ( دودة الخشب ــ الأرضة )



الطيور في القرآن الكريم

**********************

الهد هـــد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح *

طير أ بابيل



الأشجار في القرآن الكريم

************************

الزيتون * التين * اليقطين * البصل * الثوم * العدس *

العنب* الرطب * القثاء * أبا ( الكلأ ) * حبا * الرمان *

الخوخ * الســـدر *الشجرة * النخل *أعناب * الزرع *

الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة *

مثقال حبة من خردل * خمط وأثل * شجرة الزقوم *

شجرة الرضوان { البيعة } * حب الحصيد * النخل * المرعى *



العطور في القرآن الكريم

***********************

النرجس * المسك * الريحان



الحيوانات البحرية في القرآن الكريم

**********************

الحوت * السمك * اللؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم *



الكواكب في القرآن الكريم


******************


الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال *

السماء *النجوم * النجم * السموات *كوكباً *شهاب *

كوكب دري *



الفلك في القرآن الكريم


***************

السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار *



الظواهر في القرآن الكريم

*******************

الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح *

السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح *

الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة *

البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم *البحر*الغمام *

الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر *

البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي *

أودية * السيل * الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب *

بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان *

الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق



الأوقات في القرآن الكريم

*********************


والصبح إ ذ ا أ سفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل *

السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام *

الدهر * الوقت * أياماً معدودة * الأسحار*

العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىًً *

ساعة العسرة * في كل عام مرة ا و مرتين *

عدد السنين والحساب * بالأ مس * ساعة من النهار * بياتاً *

أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل *

تهجد* غداً* بالغداة والعشي *بكرة وعشيا *

آ ناء الليل وأطراف النهار *إدبار النجوم *

من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء *

بالغدو و الآ صال * تمسون وتصبحون *

وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا *

بالعشي والإبكار * عشية أ و ضحاها * الشتاء والصيف *




الكتب المنزلة في القرآن الكريم

**********************


الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم



الرسل والأنبياء في القرآن الكريم


*********************

آ دم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط *

شعيب *إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب *

ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع *

داود * سليمان * زكريا * يحيي * عيسى *

محمــد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين



المعـادن في القرآن الكريم


*************************

الحديد, الذهــب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ،

النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ،



الملابس في القرآن الكريم

************************

السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأساور ، اللباس ، الجلابيب،

الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ،

قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها

وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن

على جيوبهن ، جيبك ،



أعضاء الجسم في القرآن الكريم

*************************

الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ،

الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ،

الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ،

الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ،

العروق ،الأكباد، الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ،

اللحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ،

أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ،

وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب،

بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ،

وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ،

أ يديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ،

يديه، يداه ، لسان ، ا عينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ،

أ عين ، أ يديكم وأرجلكم ،أ رجل ، الأقدام ، جباههم ، جنوبهم ،

كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ،

بلحيتى ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ،

للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ،

الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ،

الصلب والترائب



السـوائـل في القرآن الكريم

***************************

الــــدم * المــــاء * الـــــرحيق * اللبن * العســـل * الخمــر*

تسنيــــم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه

*الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه

وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل

*زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة

للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا *

سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم *

عين آ نية * عين جارية * أكواب موضوعة



أسماء يوم القيامة فى القرآن الكريم


***************************

القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ،

الغاشية ، الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ،

يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت

المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة،

يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ،

الإنشقاق ، الخزي ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ،

الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ،

المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة, الآزفة , ، التلاق ،

التـناد ، لا ريب فيه ، الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ،

اليقين ، الخلود ، القرار ، الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ،

المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ، الزجرة ، الخروج ،

الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من

أخيه ، وأمه وبنيه .... ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض

غير الأرض والسموات ... ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ،

يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ،

المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ،

يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ،

يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ،

يوم الفصل



أسماء النار فى القرآن الكريم

*********************

النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ،

لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ،

عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ،

بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل،

عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ،

دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ،

العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ،

عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ،

سجين ،



أسماء الجنة في القرآن الكريم

***********************

الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، عليين ، دار القرار، دار الخلد،

الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها

الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار

السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات

الجنات ، مقعد صدق ،



المأكولات في القرآن الكريم

*************************

الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها *

فومها* عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى *

خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمددناهم

بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين



الأعداد في القرآن الكريم
*********************


سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أ ربعين

ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، أ لف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ،

وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين

،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، أضعافاً كثيرة ، فئة قليلة، فئة

كثيرة ، مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ، حبة ، سبع سنابل

، مائة حبة، ضعفين ، أ جل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل

وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ،

قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من

الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ،

الأنثيين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ،

الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان

،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين

، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة ، سبعين

رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بالف من الملا

ئكة ، فأ ن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، مائتين ، الفين

، أربعة أ شهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني ا ثنين ،

سبعين مرة ، الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ،

أحد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ،

سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ،

أخر يابسات ،سبعة أبواب ، سبعاً من المثاني ، السموات

السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ،

خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين

وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، و إن يوماً عند ربك كألف

سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أ ربعة شهداء ،

ثمانين جلدة ، أ ربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ،

تسعة رهط ، ثماني حجج ، ألف سنة إ لا خمسين عاماً ، عامين ،

سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر

ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ،

مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية

أزواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين

مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أشهر ،

سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أيام

،ثمانية،سبعون ذراعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه

وثلثه ، تسعة عشر ، ألف شهر ،



شكرا للمتابعة تحيات صبا العلي